Bamidbar: Journal for Jewish Thought and Philosophy

Bamidbar is a new journal for Jewish Thought and Philosophy. Bamidbar takes its name from the Biblical experience “in the desert,” the opening words and the theme of the Book of Numbers and a crucially formative moment that foregrounds and frames the narratives of Jewish history and has become a constitutive element in Western historical narratives. In the wilderness, in exile, and on the way, Bamidbar signals the explorative, searching trajectory of exilic experience.

„Mein 1933“ ist der letzte Text, an dem Hermann Levin Goldschmidt vor seinem Tod 1998 arbeitete. In kritisch selbstprüfender Weise stellt er in Form eines inneren Dialogs die Frage, ob und inwiefern er damals, 1933 und danach, richtig gehandelt hat und was er mit seinem vor der Vernichtung verschonten Leben bezeugt. Die Fotografien von Edith Moos aus den Jahren 1932–35 bilden einen Bildkommentar, der Goldschmidts Text auf überraschende Weise ergänzt: zusammengelesen werden Wort und Bild zum aufschlussreichen Fotoessay. Willi Goetschels Nachwort „Dialogik als kritisches Modell: Bild und Wort bei Edith Moos und Hermann Levin Goldschmidt“ führt in diesen Fotoessay und damit in das Werk Goldschmidts ein, dessen zukunftsweisender Ansatz nichts an seiner Aktualität verloren hat.

Hermann Levin Goldschmidt,

The Legacy of German Jewry. Translated by David Suchoff. New York: Fordham University Press, 2007

The Legacy of German Jewry is a comprehensive rethinking of the German-Jewish experience. Goldschmidt challenges the elegiac view of Gershom Scholem, showing us the German-Jewish legacy in literature, philosophy, and critical thought in a new light.
Part One re-examines the breakthrough to modernity, tracing the moves of thinkers like Moses Mendelssohn, building on the legacies of religious figures like the Baal Shem Tov and radical philosophers such as Spinoza. This vision of modernity, Goldschmidt shows, rested upon a belief that “remnants” of the radical past could provide ideas and energy for reconceiving the modern world. Goldschmidt’s philosophy of the remnant animates Part Two as well, where his account of the political history of the Jews in modernity and the riches of Jewish culture as recast in German-Jewish thought provide insights into Leo Baeck, Hermann Cohen, and Franz Rosenzweig, among others. Part Three analyzes the post-Auschwitz complex, and uses the Book of Job to break through that trauma.
Ahead of his time and biblical in his perspective, Goldschmidt describes the innovative ways that German-Jewish writers and thinkers anticipated what we now call multiculturalism and its concern with the Other. Rather than destined to destruction, the German-Jewish experience is reconceived here as a past whose unfulfilled project remains urgent and contemporary— a dream yet to be realized in practice, and hence a task that still awaits its completion.

Werkausgabe der Schriften von Hermann Levin Goldschmidt

Die Werkausgabe erscheint seit 1992 im Passagen Verlag Wien. Im Herbst 2013 ist Band 7 erschienen. Rechtzeitig zum hundertsten Geburtstag von Hermann Levin Goldschmidt im April 2014 soll mit dem Erscheinen von Band 9 die Werkausgabe abgeschlossen werden.